戒霖法师讲解.03.28
纪孝行章第十（上） 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄，则亡；为下而乱，则刑；在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
各位居士，大家晚上好，阿弥陀佛！
我们今天讲《孝经》第十章，孝经第十章的题目叫纪孝行章。什么意思呢？专门记录我们如何行孝，如何落实孝道，这些如何去侍亲，侍奉我们的双亲，讲得非常的具体。
纪孝行章第十，子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬”，孝子如何侍亲？也是第一句，怎么去侍奉双亲呢？居则，就是在父母一起住的时候，在家里‘则致其敬’。那么跟父母一起住的时候，要有什么呢？要有恭敬。‘致其敬’就是要达到一种恭敬。如果没有恭敬，那我们住就跟养宠物一样的。你看宠物也跟我们一起住，但是我们对宠物没有那种对父母的一种恭敬，所以对父母必须要有恭敬。这是第一个。
第二，“养则致其乐”，我们养父母的身体。但是，要养父母的心，让父母欢心。就是欢心，让父母安慰，乐就让她安慰让她欢喜，我们做的事情让父母放心。假如说一个人出去干坏事，或者晚上夜不归宿，这种会让父母不安心的，心里会很为你担忧。父母为你担忧，也不放心你在外面是否干的坏事。所以这种就告诉我们，我们不但要让父母快乐，生活起居也让她的心有个安慰。
接下来呢，第三，“病则致其忧”，病就是父母的病，儿女担忧。我们说父子同体，母子同心。最为担忧的是谁呢？如果一个孩子生病了，儿女生病最担忧的就是父母。经常我们看到电视，或者看到媒体上，或者看到我们周边的人，如果这个母亲他小孩子生出来不大，宝宝如果生病的时候，他真的愿意代替小孩子生病。自己非常的着急，医院找大夫，医院都是母亲，母子连心她会非常的担忧。
第四，“丧则致其哀”，送终的时候，就是父母送终的时候，走的时候。我们要知道怎么去哀心，这个不是说哭得很厉害，而是说你要悲哀。父母都走了，你还能去打麻将，父母都走了，你还能在外面吃喝嫖赌，所以这一段时间最起码说你要哀心。古人说：“三年丁忧”，什么意思呢？三年的时间守孝，我们现在没办法做到三年，但是你最起码也要在四十九天之内要哀要忧。
现在人往生了，几天过后好像就跟没事一样的。其实我们四十九天之内，无论如何要保存在四十九天。我见过一个非常孝顺的人，是莆田新度这边，他当时父母生病的时候就陪伴他身边，有一年的时间都睡在父母的旁边，生怕父母晚上起来的时候叫不到人，然后为父母护理，这样的一直陪伴着。
这个孝子我看他已经五、六十来岁，身体也不是那么好，但是为了母亲，他把这个心思都放在父母身上，然后为她精心照顾，就是这样子照顾了一年。后来往生过后他为了父母超度，然后就花了很多钱。他发愿用五万块钱，用五万块钱做功德超度，然后印经、供僧、放生。后来，我就给他列了一个单，四十九天之内每个七就做一些善事。他一共前后为父母做功德的事，他跟我讲，他一共花了二十万，另外一个寺院要建寺什么的。我说，你这个钱花的是为父母而花的，为父母做一些功德这是说明行孝道。这里的‘哀’就是悲哀，内心里面有哀痛和真孝。
第五，“祭则致其严”，这个就是尊严的意思，表示庄严。祭拜的时候，你不要感觉无所谓，反正买一个东西去山上，去坟墓里面随便祭一下。它要庄严，花一束，或者水果，这些要诚心的去供、去买。
“五者备矣”，刚才讲的五点。一个是住在一起的时候怎么养；在一起的时候怎么恭敬；养的时候要让父母什么欢心；生病的时候应该为父母担忧，然后要帮父母看病；过世的时候怎么哀痛，然后祭拜的时候要庄严。这个是五者备矣，“然后能事亲”，然后才能事奉双亲。
“事亲者，居上不骄，为下不乱”，也就是说，如果你是一个当官的，你在上位决不能骄傲。“为下不乱”，下面的老百姓那就不会乱来。因为什么呢？因为你不骄，就是傲慢、骄傲，你在这个位置你不能有傲慢。
你看我们现在的国家领导人，到哪里都是跟老百姓走在一起，经常问寒问暖，问你们的生活过得怎么样？问你们今年的收入，生活过的怎么样？领导人都是挺关心的，这样我们老百姓就不会乱，乱就是‘动乱’。“在丑不争”，这个不是丑陋的丑。这个丑就是在大众触动的时候，应该要和睦相处，就是和睦的意思。
“居上而骄，则亡”，如果你在上位，你是一个领导人。或者是一个公司的领导人以慢心来管理下面的。那好，你这个公司就肯定完了。“为下而乱，则刑”，如果你是在下位的，你上面有领导的，那应该说就会受到处分。这个就是处分，或者是坐牢。“在丑而争，则兵”，在丑就是在大众的时候，你如果争吵的话，最后会怎么样呢？这个指的就是相斗、武器相斗的意思。“三者不除”，所以三者要去除干净。
“虽日用三牲之养，犹为不孝也”，如果你三者都不除掉。你在上位很骄傲，在大众当中你只能跟人家不和。然后在下位你不尊重上位的人，这样子你即使用什么样来养你的父母，乃至做祭拜的这种，乃至说父母老了，你非常的悲哀也没有用的。“犹为不孝也”，怎么能尽孝呢。好，这段大概是这样子。
这里分享一段：在古时候，我们看到二十四孝里面一个故事，就是宋朝的大文豪、文人黄庭坚，他毛笔字写得很好，有德有才，在朝廷做官，很有声望。可是他每次从朝廷回家以后，必定是先给他母亲去洗尿器。古时候因为屋子没有现代化的洗手间设备，都是用一个尿桶或者马桶，特别是老人家在房间里面，方便他们使用。所以第二天早上就要把尿器、马桶拿去洗。黄庭坚家里有佣人，有很多的奴婢，可是黄庭坚不让他们洗，非得自己亲自动手。结果很多奴婢也看得不好意思，就说：“黄大人，你就让我们来洗，这些脏活，你老人家就不要再干了。”可是黄庭坚对这些佣人说，“你们洗的不干净，我妈妈非常喜欢清洁，一点肮脏都受不了，你们洗的马马虎虎的话，不干净让他生烦恼，我得亲自洗。”
你看看，他不是说嫌弃他们不干净，而是自己亲自洗，他妈妈心理肯定能够欢喜。你看看这个黄庭坚，他这么有声望，这么有地位，仍然回家去做粗重、最脏的活，这是什么呢？体恤到他母亲这种非常爱清洁的习惯，所以照顾他母亲是无微不至。二十四孝里面太多太多，这样的赤子之心或者孝子。
现在我们这里再分享：现代我们就看到报道上说，中国十大元帅之一的陈毅，他也做出类似的事情。当共和国成立以后，他做了开国的元帅，十大元帅之一，同时也做了外交部长。有一次他出国回来，带着他太太还有几个官员，路经家乡就顺道去看看他自己的母亲。
这位母亲当时躺在床上，因为他母亲大小便失禁，所以每天都要换一些尿湿的裤子。这时陈毅正好从外面进来，他母亲尿湿的裤子还没来得及收起来，一看到自己儿子回来，就赶紧叫人把这些裤子塞到床的下面，把它藏起来。但是被陈毅看到了，他就笑着来到母亲身边，问说：“母亲，很久没回来看你了，你刚才藏的是什么东西？”他母亲说：“没什么。”陈毅说：“来，我来看看”，他就趴到床底下，把那些尿湿的裤子拿出来，对他妈说：“妈妈，这个尿湿的裤子，我来给你洗就好了，你何必要藏起来？”老太太一把就抓住他儿子，说：“不行不行，你现在都当元帅了，是我们的开国元老，怎么能让你洗尿裤？”陈毅就对他母亲说：“妈妈，我小的时候都不知道尿湿过多少裤子，你帮我洗了多少尿裤，我才帮你洗一次，也不为过。”说完，就把这些尿裤拿出去洗。还把他的太太叫上一起洗，陈毅元帅也很懂得教孝道，叫媳妇要跟着学。所以我们看到这些有成就的人，他们给我们做的这些示现，对于自己的父母，无论大小事都是这样的去关怀照顾，而且是以一颗恭敬的心去照顾他们。
这里孔老夫子讲的色难，“色难”是什么意思？就是脸色不好看。假如说我们孝顺当中，一次两次还可以，时间久了，可能脸色就不好看。这里说给父母夹菜，或者让父母先吃这些孝顺，对父母也要恭敬。但是这个脸色不好看，“色难”就是脸色不好看，就是装着样子做出来，好像也找不出破绽，脸色不好看也不行。
‘孝’不仅是看行为，更重要的是看你的存心，如果存心对父母不以为然，虽然在表面上，行为上，做的还挺圆满的。孔老夫子说，这也不是孝，为什么呢？他跟父母一体的心没有发出来，至亲至爱的心没有发出来。
这里讲到一个故事：《太上感应篇》里面一个故事，讲到一个书生去赶考。晚上做梦，就梦到自己到文昌宫里面去了（文昌宫是主管功名的）。见到文昌帝君，他想知道自己的考试考的第几名，文昌帝君看了他的功名录，皱着眉头。他想这是什么回事？难道我榜上无名吗？这时候他就马上对文昌帝君说了，“我还挺孝顺父母，我做人还是挺正直的。”但是文昌帝君说：“你犯了腹诽的罪过。”什么叫腹诽？就是腹部、肚子里。就是诽谤。你对父母表面上是很孝敬，可是你内心里不以为然，内心里还有看父母的过失，批评、诽谤父母的念头，这叫做腹诽。所以你这功名也上不了。你想想，这个我们要看心，如果是没有这个真正至亲至爱的存心，没有对父母由衷至诚的恭敬，不管你做出什么样的来，那还不能称为孝。
好，我们今天讲到这里做个回向！
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
备注：本文为居士们学修笔记，如有错误请指正，谢谢大家，阿弥陀佛！感恩合十！
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